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【評論】從李來希「濕婆」事件認識濕婆

南向次大陸
2017-12-14 | 世界上第二高的溼婆雕像。

上周,《促進轉型正義條例》三讀通過,輿論謠傳所有「中正」命名的路、學校都要改名,全國公務人員協會理事長李來希在臉書借題發揮,諷刺立委黃國昌過去在勘災時被雨淋濕,根本應該把外號改為「濕婆」(Shiva)。觀李先生之用意應當是想嘲諷黃立委,但顯然由於對於印度教缺乏基礎的認識,無意中讓原先已有「戰神」稱號的黃國昌升格成至高神,鬧了一個笑話。


截圖自李來希臉書

觀察濕婆神是個有趣的過程,因為祂人性化的表現以及多樣的面貌彷彿呈現出印度教多元的特性。印度教並無確切的起源,只能大略推估是在西元前2500年到西元前1500年間,有人為了改革婆羅門教,因此吸收了達羅毗荼(Dravidia)(註一)文化所成。因此我們會發現印度教派系眾多,且婆羅門教的種姓制度也被保存其中。大致的特點都是相信三位至高神,但誰才是創世神則依教派不同而有不一樣的論述;都相信因果輪迴;多數教派都有苦行僧的存在等等。

濕婆神在印度教中與梵天(Brahma)、毗濕奴(Visnu)並列為三位至高神,又稱三相神。梵天司職創世,但在創世之後他認為他的工作已經結束了,便長期隱居,鮮少出現在眾人面前。因此在印度教裡,梵天的角色較少,比較可見的是另外兩位。毗濕奴主為「維護」,是眾生的保護神。其性格在三相神中最溫和,曾以不同的化身進入凡間拯救凡人,據說釋迦摩尼佛也是毗濕奴的化身之一。

而本文的主角--濕婆,主掌「破壞」與「創造」。濕婆是舞蹈之神,當祂跳起宇宙之舞,將會造成世界的毀滅。但毀滅的同時,也意味著新的世界的開始。因此在著名的舞蹈濕婆像上,我們可以發現他的外圍以及後方左手掌上(濕婆有四個手臂)有著象徵破壞的火焰。而前方的左手指向象徵「解脫」的左腳,代表著他的信徒可以獲得其庇護。而在靠後的右手中,則持有一面鼓,當鼓聲響起,毀滅將結束、新的世界又將開始。


File:Shiva as the Lord of Dance LACMA edit.jpg
濕婆的雕像。圖片取自維基百科

濕婆的個性是出了名的暴躁。在與梵天爭論誰才是創世神時,一怒之下砍下了梵天一個頭(梵天有五個頭);與妻子吵架離家出走,過了一陣子返家發現有個素未謀面的小夥子站在門口不讓進門,誤以為自己被戴綠帽,一怒之下,砍下了他的頭。殊不知,這是自己的孩子,幸好有毗濕奴的幫助,找了一個象頭裝上。這個倒楣的兒子就是旅人與詩人之神--象神Ganesh。

但他也有善良的一面。舞蹈濕婆像上,可以觀察到濕婆右側的頭髮上有位女性神祇。那是恆河之神--Ganga。傳說恆河原本是環繞在喜馬拉雅山上的梵天之城,河水從山上奔流而下。濕婆為了避免激流危害人士,故站在山下,讓河水順著頭髮分流,成為了印度今日七條聖河。此外,濕婆之妻在與惡魔作戰時有個化身--Kali。在成功擊敗惡魔之王後,跳起慶祝的舞蹈,大力地踩踏地面,嚴重影響到世界的穩定。為了減少眾生的痛苦,濕婆自願在Kali的腳下代替大地任她踩踏。


File:Kali by Raja Ravi Varma.jpg
溼婆自願讓Kali踩踏以保世界穩定。圖片取自維基百科

不得不說李先生此舉似乎讓黃委員多了一個更符合其作為的外號。黃委員進入國會之後的作為,就是在破壞舊有的陋習,努力創造乾淨的政治場域。但對李先生的行為,筆者衷心的建議,神的地位在一個宗教中是十分崇高的。不論在何種場合,我們都應本著尊重的態度看待,隨意拿來做為奚落他人的道具是不道德的。而且更別說在不了解該宗教的狀況下恣意使用,只是貽笑大方罷了。

註一:目前大多分布於印度南部。在雅利安人到來之前,達羅毗圖人廣布全印度半島,著名的哈拉帕文明、摩亨佐達羅都是他們所創造。

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封面圖片取自Thamarai Krishnamoorthi

 

作者

林洺宥

南亞議題研究者,就讀於中興大學國際政治研究所。

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