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【評論】歷史上為何要「滅佛」?

謝建平專欄
2020-07-15 | 示意圖(資料照)

文/謝建平

慈濟功德會又惹來眾人關注了。日前推出募集振興三倍券的捐贈廣告,引起網路河道上波濤洶湧。這個以證嚴法師個人為佛的仿佛教,近年來被批、被駡已經多到數不清。所以,我們也來看看歷史上佛教的大災難,順便提醒一下滿手現金、富可敵國的慈濟,有時候不要太超過,雖然民主時代不會滅教殺人,但是還是有法律可以制裁某些人手腳不乾淨。

 


慈濟的道場一間接著一間的蓋,但是没有宗教管理法的透明監督,陽光照不到、暗黑必自生。圖片來源:慈濟官網

三武之禍,其實是宗教侵犯帝王統治權

中國佛教歷史上所謂的三武之禍,與其說是針對「佛教」這個宗教,倒不如說是針對佛教神職人員、信眾及其綜合影響力。在明顯危及專制王朝統治權的情況下,迫使皇帝老兒恐懼寶座不保,趁著禍害尚未加劇,當然先出手彌平未來可能的亂源。中國現階段大肆迫害各種宗教,很明顯的就是中國只能有「共產黨信仰」,其他的宗教休想分到任何人心(權力),共產黨不只把宗教視為毒品,更認定宗教會危害統治權。

所以,雖然中共黨中央最早曾公開表揚過李洪志的「法輪功」,但是在信眾超過數千萬人之後,馬上宣布法輪功為邪教組織。抓人、殺人、迫害、強摘器官一樣不少。很簡單,共產黨員都還要用鈔票、官位來攏絡、鞏固共犯結構;法輪功光憑著養生、行善,就能糾集和共產黨員幾近的人數,中央領導想想半夜都要驚醒,想不出手壓制都不行。

 

法輪功創始之初,中共領導還公開表揚、推崇,後來發展太快,引起共產黨的擔憂,轉而下令打壓、迫害,原因只是不受中共控制。圖片來源:法輪功官網

連達賴轉世都能指定,厲害了你的國

另外,中共要掌握達賴喇嘛的轉世指定權,神指揮達賴會依照中共的規劃轉世,這也是基於掌控宗教的理由。這一點印證在天主教中國教區的總主教任命上,完全如出一轍。反正百姓腦袋裡面要信什麼教都不重要,最後都要歸中國共產黨這個大宗教管理,總書記才是唯一的教主,其它的都是偽、仿、劣、假的贋品。

話說封建時代對於宗教的擔心都不曾少過,能為己所用最好,如果搞鬼作亂,當然只有屠殺毁滅一途,古今中外皆是如此。公元1571年,日本戰國時代梟雄織田信長發兵包圍天台宗延歷寺、火燒比叡山,山上約4500座廟宇被夷為平地,3000多名作亂僧兵全部被殺。有人說這是殘暴恐怖的罪行,但是以戰爭的角度,攻城不下、放火焚城也不是新鮮事。更何況這些是不守清規、介入政爭戰鬥攻伐的僧兵,不是真正的出家人,只是頂著出家的頭銜享受特權,這一點和台灣的宗教界大致吻合。


滅佛是在清除政治障礙,宗教不該擁有特權

同理印證中國曾經發生的大規模滅佛運動,史稱三武滅佛之禍,雖說是佛教史上的大法難,但是也絕非純粹信仰不同的宗教迫害。這些滅佛舉動都有一些共通點,就是當時的佛教已經摻雜政治因素,並深入一般百姓的生活面。甚至引發各種社會、階級的矛盾,同時也危及朝廷的執政危機。宗教寺廟一般不務農、不服徭役、不尊王法,甚至自成一家。它吸收大量的年輕勞動力,到處圈地免税,卻又大量的搜刮民脂民膏,已經變成封建王朝統治內不受法治的小王朝。坐在龍椅上的皇帝基本上能忍則忍,但是僧道神棍如果像張天師五斗米教、白蓮教、天理教、太平天國這樣造反,一定趁早殺了乾淨不礙眼。

如此也不是鼓勵共產黨那樣迫害宗教,在國家機器運作時,宗教能做為安撫人心的輔佐機制,也是另類的安定力量。但是如果過度介入政治、聚斂無度,影響社會的正常運作,運氣不好時遭到執政者打擊,也要想想自己幹了什麼醜事。

 

宗教不是搞個人崇拜、聚斂財貨,更不是罪惡之人用錢購買贖罪券,藉此洗腦自己的窗口。圖片來源:妙禪信眾網站

破戒失節、販酒淫亂、私藏兵器,這是哪門子出家人?

像三武之禍的「首武」北魏太武帝滅佛,公元446年太武帝西征抵達長安城時,見佛寺內的僧侶破戒失節、釀酒販售、私藏兵器、淫亂婦女。再加上篤信佛教者大都為原鮮卑貴族,漢族士族於是企圖通過崇道、崇儒導引到壓制佛教,進而以滅佛手段的和平演變、實現漢化。滅佛事件其實是胡漢矛盾的種族衝突,更是政治場上的鬥爭,滅佛也只是手段。也因為僧侶為惡,反而給他人屠戮的藉口。

第二個武禍是南北朝的北周武帝,武帝在位五年期間,實際掌握朝政的是權臣宇文護。但是從北魏分裂成東西魏後,西魏轉成北周、東魏轉成北齊,北周的國力、軍事一直處於弱勢。後來北齊内亂而自我削弱、北周迅速茁壯,内部胡漢紛爭逐漸弭平,無需再以佛教攏絡天下。於是執政者出手廢掉佛教,並吸收其大量寺產財富充實國庫。因財賈禍,佛祖没有教也没有說,僧尼自受。


以佛為食,終將菜蟲死於菜腳

最有名的唐武宗滅佛,滅佛時間共五年。史稱「會昌毀佛」。唐武宗喜好道術,武宗會昌二年(西元842),下令僧尼持戒不精的全部還俗、財物没入官署。隔年,更全面清查外國籍的僧侶,並明令禁止摩尼教等外來宗教活動,可以說是除道教外,其他宗教全部禁止。這裡面真正的原因是當時寺院所屬的莊園急速增加,導致國家稅收大減。加上僧侶生活腐敗、不事生產,宛若蛀蟲耗盡天下之糧,遊民惡棍披上袈裟吸金斂財,不遂其願者動輒以佛詛咒他人,終於招來災禍。
 

台灣内瘋媽祖、虔信佛,都造就出一堆富可敵國的宗教領袖團,但是行為端正者,幾希?圖片來源:大甲鎮瀾宮官網

由此可知,宗教本身的目的不在吸金,更不是裝神弄鬼。以龐大的信眾資產,掌政者大多忍讓三分,甚至故意拉攏,這不只是佛教,台灣最多信眾的媽祖信仰、一貫道、襌教等等都在此例。但是如果忘卻正信初衷,偏離宗教為善本質,以資產積累為樂事、為能事,不論人禍或天譴,往往都在主其事者得意忘形時會乍然出現。
 

(本文僅代表作者意見,若有任何指教,歡迎來稿

 

 

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*封面圖片來源:證嚴法師法音集

 

作者

謝建平

詩人。記者。台獨最後死刑犯。1965年生於台南,世新編採、中華科大建築所碩士。85年在黨外雜誌以「謝灣立」撰文。曾獲世新文學獎新詩首獎、散文獎、報導文學首獎、鹽分地帶新詩獎、全國學生新詩獎。88任民進週刋主編、編採主任,89出版第一本獨派詩集「台灣國」,即被以懲治叛亂條例移送。翌年初於馬祖服役時遭設局構陷,依戰時軍律唯一死刑收押,為戒嚴時期最後一位台獨死刑犯。退伍後任民進黨文宣部執行幹事兼代副主任、立院主任八年、高農公司總經理、台灣優蛋CAS協會創會理事長、建設公司副總經理。現職:都市更新講師、政治評論員

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